و اين نماز را جُنب و زن حيض‌دار مىتوانند گزارند ، چنان‌كه در باب طهارت مذكور شد . مقصد هفتم در نمازى كه به نذر واجب شود يا به عهد يا به سوگند و شرط نمازى كه به يكى از اين سه امر واجب مىشود آن است كه كيفيّت آن مخالف كيفيّت نمازهاى متعارف شرع نباشد ، پس اگر نذر كند كه پنج ركعت نماز به‌يك سلام بگزارد يا دو ركعت به چهار ركوع آن نذر باطل است ، امّا اگر نذر كند كه سه‌ركعت به يك سلام يا يك ركعت به يك سلام بگزارد در صحّت اين نذر [ 1 ] خلاف است ، و اصحّ صحّت است [ 2 ] . و اگر نذر كند كه نماز عيد را يا نماز كسوف را در غيروقت عيد و كسوف بگزارد أولى [ 3 ] عدم صحّت است . و اگر شخصى نماز واجب مثل يكى از نمازهاى يوميّه را نذر كند نذر او صحيح است و وجوب آن مؤكّد مىشود ، پس اگر بجا نياورد كفّاره براو لازم است و مقدار كفّاره در باب نذر مذكور خواهد شد و چون كفّاره دهد گناه مخالفت نذر تخفيف مىيابد ، امّا گناه ترك نماز به حال خود باقى است و به‌كفّاره دادن تخفيف نمىيابد .

--> [ 1 ] - اگر قصد اونمازى باشدكه مشروعيّت آن در دين ثابت‌است ، پس صحيح و بىاشكال است ، و إلّاپس اين نذر باطل است ، به جهت اينكه حقيقت وعده به خداى عزّوجلّ دادن است و بديهىاست‌كه آنچه به خداوند عالم وعده داده‌مىشود بايد محبوب ايشان بوده باشد ، پس از اينجا معلوم شد حكم مسألهء نذر نماز عيد و كسوف در غير وقت آنها نيز . ( كوهكمره‌اى ) [ 2 ] على الاحوط . ( تويسركانى ) * بلكه اصحّ عدم صحّت است . ( خراسانى ، مازندرانى ) * معلوم نيست ، پس چنين نذرى را ترك نمايند . ( صدر ) * اگرقصد او ازسه‌ركعت مغرب و از يك‌ركعت وتر نباشد ، صحيح‌نيست . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 3 ] بلكه اقوى . ( صدر ) * بلكه اقوى است . ( يزدى )